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El Calendario Tzolkin
El Calendario Tzolk’n
Línea:
Línea Maya
Tipo de Práctica:
Lectura
Características:
Es el arte arte de usar el ritmo por medio del trabajo con el Calendario Tzolkin
Descripción:
Calendario Tzolqin es un calendario lunar sagrado de la Antigua civilización Maya. Este calendario muestra la conexión entre la energía “celestial” y “terrenal”, en concordancia con el siguiente principio: lo que ocurre “bien arriba” es reflejado “bien abajo”, explicando porqué los ritmos “Celestiales” y las leyes del Cosmos también “trabajan” en la Tierra.
En el lenguaje Maya la palabra “Tzolki’n significa “la cuenta sagrada”. Tzolki’n es una matriz de transformación, la cual es un instrumento de medida del tiempo. Este es un modelo multivariado, el cual refleja todos los procesos naturales, y este es el porque muchos conceptos son usados para definirle, pero ellos son para hacer más fácil la comprensión de sus muchos niveles. Tzolk’in es un modulo armónico, calendario, carta energética, carta de sueños, y por supuesto organismo vivo al mismo tiempo. Cada uno de sus niveles precisa ser estudiado y vivenciado después. En sus vueltas Tzolk’in sincroniza todos los diferentes niveles de información en un momento de tiempo-“ahora”.
Calendario Astronómico en los mitos Mesoamericanos de la Creación
Es obvio que los calendarios y la astronomía jugaron un rol significativo en la vida cotidiana de los indios Americanos antiguos. De hecho, los antiguos Indígenas entendieron cuan vitalmente fundamental es la “causa y efecto” relacionando entre los eventos de sus vidas y los movimientos de los planetas. Los Indígenas tomaron decisiones acerca de siembra y recolección de las cosechas, planeamiento y construcción de viviendas, llevado a cabo de las danzas ceremoniales, leyendas, y rituales basados en observaciones de los datos astronómicos y de los calendarios. Todo esto fue reflejado en los mitos Indígenas acerca de la Creación, y llegaron a ser el fundamento de la adivinación.
En la tradición mesoamericana los calendarios estaban conectados con la definición y estructuración del espacio y el tiempo. De acuerdo con algunos arqueólogos especializados en astronomía, los Mayas, con estos calendarios, hacían un esfuerzo por dar testimonio de la unidad de tiempo y espacio, “….para establecer un orden en la existencia humana, comparan y coordinan las repeticiones regulares de los ciclos astronómicos con calendaros de 260 días”. Esto recuerda los trabajos del físico Stephen Hawking y otros físicos, quienes buscan la confirmación de la teoría de un campo común. Los sacerdotes-astrónomos mayas usaban eventos astronómicos para glorificar la astrología como una garantía para la aceptación de las personas para ciertas “asignaciones” políticas.
Por ejemplo, los sacerdotes usaban su conocimiento de eventos astronómicos para “predecir” cuando el eclipse de Luna Sol iría a ocurrir entusiasmándose con una regla particular, la cual vendría a ser la confirmación de que esa regla fue elegida por el Alto Regente.
El Calendario Tzolk’in tiene 260 días. Cada mes incluye veinte días y es nombrado en el honor de un Dios. Cada día tiene asignado un número del uno al trece. Trece números son distribuidos a través de estos veinte día. Trece multiplicado por veinte da 260 días en total. Junto al Calendario Tzolk’in, los Indios usaban otro, un calendario “no manifestado”, que incluía 365 días. Este consistía en dieciocho meses de veinte días y cinco días adicionales, los que no estaban incluídos en ningún mes.
Estos eran los llamados “días de transición”. De acuerdo con el segundo calendario “no manifestado”, los Indios llamaban a cada año por una cierta fecha del calendario de 260 días.
Debido a que estos ciclos de calendario se superponían, un año especial ( cuando ambos calendarios anuales terminaban al mismo tiempo ) no podía ocurrir antes de un ciclo completo de cincuenta y dos años “no manifestados” se totalizaba ( 52 años con 365 días en cada año ). Para diferenciar; estos dos calendarios eran usados simultáneamente; y trabajaban juntos como las ruedas dentadas en los relojes.
Un aspecto importante de estos dos calendarios es que, aunque sus días eran llamados de la misma manera, solo había un d{ia cuyo nombre coincidía en ambos calendarios. Esto ocurrre cada 52 días y concluye el final de “un” ciclo de tiempo. Este día es llamado Xuihmolpilli, que significa “ligazón o unión de años”.
En razón de conmemorar este momento, el Maya inventó la Ceremonia del Nuevo Fuego, cuando todos los fuegos y lugares del fuego se extinguían, y entonces se reencendía la llama sagrada. Esta llama era prendida en una ceremonia especial por sacerdotes de alto rango, en el pecho de la persona sacrificada. Por eso, esta llama era sumamente bendita. Además toda clase de dioses eran inmersos en agua y piedra arrojados de los viejos lugares de fuego de las casas. Todos estaban desordenando sus casas, lo que simbolizaba el rechazo del pasado y la preparación para el nuevo ciclo. Una verdadera atmósfera de renovación presidía todo el lugar. Los indios Mesoamericanos asociaban sus lugares de fuego de piedra con las estrellas Rigel, Saiph y Alnitak en la constelación de Orión.
Pese al sentido de renovación que acompañaba todo este período entero, este tiempo traía algunos problemas a los Indios porque las fuerzas de la creación y el caos podría re-emerger dentro de la superficie de la existencia en orden de pelear su batalla sin fin. El final de este ciclo de 52 años podía ser un tiempo ideal para que el Dios del Sol rompiera su acuerdo con la gente, lo que quería decir que tenía que levantarse cada día. Los Aztecas se sentían algo alarmados y extinguían todos sus fuegos al final de cada ciclo de 52 años (cuando las dos ruedas de calendarios correspondían, indicando el mismo día). Aparentemente este evento era considerado como un tiempo lógico para los dioses para romper sus contratos de vida. Este concepto es común en muchos mitos Aztecas acerca de la creación de nuestro Quinto Sol Nahui Ollin.
El calendario Tzolk’in se relaciona con el ciclo del embarazo femenino, que es igual a un período Tzolk´in de 260 días.
La importancia de estos ciclos no debería ser subestimada. De acuerdo al principio “ como es arriba, lo mismo es abajo”, es una creencia popular que toda la agricultura, los ciclos estacionales y los ciclos de la naturaleza, reflejan cambios cósmicos en la Tierra, e inician la circulación vital de la sangre y fluidos en el cuerpo de la Madre Tierra. Tradicionalmente el calendario Tzolk´in se empleaba para hacer predicciones sagradas y para la planificación de la agricultura.
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